李白突然用歌声将吴道子和顾恺之震得晕头转向，手足失措，只要乘胜追击，必定可以打败他们。
不过，每次遇上新的对手，只要对方有一技之长，他都不会急着打败对手，而是慢慢跟对方游斗，趁机用神识天赋窃取对方的技能和相关信息。
此时，他先将吴道子的技能窃取到手，再集中精力将顾恺之缠住，尽量多点肢体上的接触。
根据华夏历史的记载，顾恺之是无锡人，文学绘画方面的功底都非常深厚，擅长写诗赋和书法，尤其擅长画画。
他对于人像、佛像、山水等事物，都非常精通，被人称为三绝，分别是画绝、文绝和痴绝。
顾恺之出生在风景秀丽的江南水乡，在自然风景的熏陶，以及晋朝文人雅士风格的影响下，使得他对山水画有了更多的理解和体会。
有人曾经问他会稽山川的美貌，他用“千岩竞秀、万壑争流”等词汇，描绘了会稽山川的壮丽和秀美。
在当时，对于风景美感的体验，不只是顾恺之一人，但把主观的体验转化成山水画的创造，他却做出了很大的贡献。
顾恺之的绘画作品，主要注重于传神，他的绘画风格为华夏的绘画奠定了坚实的基础。其中，《斫琴图》和《洛神赋图》，是他最突出的代表作。
《斫琴图》是宋代争先模仿的范本之一，又叫做《女史箴图》，原来是清代皇宫中的珍藏品，但在火烧圆明园的时候落到了外国人的手中。
这幅画虽然没有《洛神赋图》那样有名，也不具有很强的代表性，但在绘画的风格上可以说是非常奇特的。
此图是根据西晋政治家、文学家张华的《女史箴》来进行描绘，主要是赞扬了各代圣女的高尚品德和主要事迹，来告诫宫中的妇女要遵守礼节，注意自己道德的修养。
这个观念也一直影响到民间，使得民间女子同样按照《女史箴》上面的规范，来要求自己。
该作品根据文章的段落内容来分段进行创作，跟现在的连环画有点相似，而且非常注重人物内心精神世界的表达。
后来，人们把这种素净恬淡的线条，不加任何色彩的画法，称之为“白描”，也称为绘画的基本功。
《女史箴图》大部分是描写人物的特征和形象，单单在第三段的时候有山水画的影子，里面的山石占据了很大的一个篇幅。山间中有雉鸡在跳跃，有树丛的颜色点缀。
在作画的画法上面，山的形势不断重叠，笔法中山的形状有很大的变化，比起以往所画的山形画，又有很大的进步。
这幅画虽然没有脱离以人物为主题，但是能看出它想要挣脱的痕迹。
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