无论是人在催眠之后的“人桥实验”，还是用冰块能够烫伤人的催眠实验，都能够证明人是可以用思想调控自己的身体的。
余子峰此刻想到了佛家和道家的“内视”一说。
他迅速在桌面上查询“内视”的资料进行查看。
内视指在排除外界干扰，没浮思杂念的情况下，合闭双目，观窥躯体某一部位。又称内观。其目的是为了入静，《青华秘文》曰：“心之不能静者，不可纯谓之心，盖神亦役心，心亦役神，二者交相役，欲念生焉。心求静必先制眼，眼者神游之宅者，神游于眼而役于心，故抑之眼而使之归于心。”
故以目内视时，思想集中，元气充沛，返视内照，心平躁释。
修炼时，凝神安息，舌柱上腭，心目内注，俯视丹田，很快就能入静。
这是华夏古代关于“内视”的记载。
其实就是在打坐的时候一种心法。
自己闭上自己的眼睛，用意念去感知自己身体的器官？
这不正是锻炼自己用思想控制自己身体的行为吗？
余子峰在心中感慨道。
之前有遥视，是指用自己的意念却观看任何地方的事情，就像灵魂出窍一样。
现在也有内视，说简单点就是往里面看，而不是像平常那样往外看。
也就是说，内视是看体内之景色，而非看体外之风光。
根据资料中显示，关注内视或者内观，，最早出现于《列子·仲尼》当中，原文是:“务外游者不知务内观，外游者求备于物，内观者取足于身。外游者，求备于物；内观者，取足于身。”
现在官方给的大致的意思是：喜欢欣赏外物风景的人总喜欢将世界万物都看遍，而喜欢自己的人，也应该将自己的本身全部看遍。
这种翻译明显出现了勉强的感觉。
“外游者”真的是指得喜欢出去游玩的人吗？
“内观者”真的是指得自我很欣赏或者喜欢宅在家里的人吗？
余子峰现在觉得，现代人翻译古文往往是照着现在的意思来翻译。
当时的本意极有可能被曲解了。
所谓的的“外游者”会不会就是指得在打坐的时候“灵魂出窍”意识出游，也就是我们近代研究的“遥视”呢？
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