“真该死！”
“夏国怎么会变成现在这个样子！”
当新夏国中的诵经声愈发响亮时，死鬼夏文王在冥土中发出这样的呵斥。
他倒不是指责已经在夏国广为流传的佛教。
在夏国君主的不断的修正，以及太平道的竞争压力下，
源于身毒的佛教，早已跟诸夏融合了起来。
比丘们供奉的佛陀塑像，比起过去的眉目浓艳突出，如今显得温和清雅；
比丘们居住的寺庙，也按照诸夏的形制，搭建起了飞檐斗拱……
就连比丘们自身，也按照皇帝的心意，改变了部分戒律，开始戒肉食素起来。
夏文王亲眼目睹了佛教这样的转变，自然不会再像生前那样排斥。
他所斥责的，
是夏国近些年来搞出来的新政令
“九品中正制”！
“世家的力量当真不能遏制住吗？”
当这个政令得到推行，并且迅速沦为夏国诸多世家收敛权力的工具，夏文王颓废的站在后人供奉自己的宗庙之中，神情悲伤的说道。
“再这样搞下去，我大夏都快有自己的种姓制度了！”
旁边的何博就说，“夏国的世家，已经存在很多年了。”
“现在他们膨胀成这样，也是意料中的事情。”
新夏这个国家，最初建立之时，由于人口太少，自然使得后面繁衍出来的子孙，大多拥有共同的祖先。
其国之中，当以“赵”、“随”、“秦”这三家姓氏，最为显赫和长久。
它们都是新夏建国者的后代，也在前朝之时，根据“尚贤推举”之制，各自出过几任国君。
这是没办法的事。
新夏初立的时候，要确保根本的牢固、确保执政者的能力、确保后继有人……
如此，
就要将大量的资源，集中到少部分人身上，做到“先贤带动后贤”，让他们去发挥带头作用。
在这样的措施之下，新夏的基础得到巩固，三家子孙也因之泛滥，形成了庞大的家族。
又因为人口众多，资源足够，三家之中涌现人才的可能，也要远超平民。
夏文王能在百余年前做到复兴国家，将国中的割据力量一一扫平的伟业，自然也有这样的原因。
虽然夏文王在登基称王之后，废除了“尚贤推举”之制，将天下化为一家所有，并有意识的拆分起那过于庞大的家族——
他以尊崇古制为理由，或威逼或利诱，要求多余的赵氏子、秦氏子、随氏子从本家中独立出来，让他们用自己的官职、封地等等，再取新的姓氏以为名号。
这使得大家族被拆分成许多的小家族，夏国的姓氏也得以丰富起来。
然后，
夏文王又推崇文教，在地方大力修建学校，鼓励平民入学，培养平民出身的人才，好压制世家的力量。
但同样的，
夏文王在持续百年之久的“尚贤”之制影响下的，仍旧允许地方官员、世家，向朝廷推举有才能的贤人，担任国家官员。
这是属于夏国的察举制。
而百年过去，
要依靠他人才能执行的“察举制”，自然也走向崩坏和腐朽。
毕竟察人才而举之，
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