秦国的史官们编修《波斯史》,
是经历了很多波折的。
起初,
他们认为这是诸夏有史以来,第一次以如此隆重的态度,去记录一方蛮夷的政军民生,所以很是严肃。
然后,
在千辛万苦收集了多方资料进行比对、抄录、整理后,面对着自己面前的那堆玩意儿,秦史们忍不住呲起了牙齿,显露出应激的模样。
最终,
他们没有抵抗得住这些内容很是玄奇、情节很是跌宕、记录很是冲突的波斯史料的威力,纷纷投笔从戎而去,将这部蛮夷国史给搁置了。
真该死啊,
给域外蛮夷修史,
还不如上战场跟敌人拼杀呢!
虽然诸夏的史书里面,也存在不少神鬼之说,但究其根本,仍旧难掩君子们的务实本性——
说鬼谈神,
这是那个莽荒古老时代,不可避免的事情。
正从青春年少,走向成熟强大的炎黄之族,对这个世界,还有太多不了解的东西。
但他们一是没有波斯这样频繁提到鬼神的浓度;
二是没有波斯这样直接记录某神显灵力度。
很多时候,
诸夏君子会很委婉的,
用天灾、梦境、星象,还有占卜来昭示鬼神的威能正降临于人间。
但负责解释那玄妙内容的,多是史官或者司祭。
他们在身份上,是天子诸侯的臣子,而不是与王权分隔的独立祭祀。
这是当年颛顼绝地天通的遗泽。
所以,
主君面对他们占卜结果,可以选择信或不信,或者只信一半。
当年晋献公对废太子申生,改立奚齐之时,便是从筮不从卜。
春秋之时,更有齐公恐惧流星,听从司祭巫师的提议,意图以祭祀祈求上天不要降下灾祸,却被晏子反对的事。
他说:“这能有什么用呢?只不过是巫术罢了。只要君主有美好的品德,治理好了国家,还担心国家生出灾祸吗?”
“如果民心已经丧乱,民众背离了君主,那即便祭祀的再好,又有什么用呢?”
更早一些,
建立周王朝的武王更是直接讲过
“天视自我民视,天听自我民听!”
是以,
天,就是民!
一个国家,岂能倒反天罡,只重视虚无缥缈的鬼神,而忽视实实在在的民众呢?
如果真的这样做了,
那么国家灭亡,也是很正常的一件事。
至于鬼神的感受?
鬼神可不在乎这些小事!
如果世上的人都只知道对着祂的神像叩首跪拜,念叨两篇经文,就理直气壮的请求祂赐下恩典,让那些念经念得最好的家伙,享受最高的待遇,吃上最美味的饭食,
那懒惰的鬼神估计是要掀起大洪水了。
他可受不了耳边天天被人念叨,身边还要围拢一大堆靠着自己神威吃饭的寄生虫。
……
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